To start downloading books,
please sign in or create an account.

Sign in Create an account
حق ازدواج اشخاص خنثی در قوانین افغانستان

حق ازدواج اشخاص خنثی در قوانین افغانستان

443
Mohammad Mustafa Muhammadyar || محمدمصطفی محمدیار
2022-12-17 19:18:19

نام نویسنده: محمدمصطفی محمدیار (کارشناس ارشد در رشته حقوق خصوصی)

حق ازدواج که یکی از موهبت‏های الهی است تنها نیاز آن در وجود انسان‏ها نفهته نیست بلکه برای سایر موجودات نیز جفتی خلق شده تا هر کدام از زوج‏ها خود را در کنار دیگری جوره کرده و مکمل همدیگر باشند و از مزایای داشتن زوج سود لازمه را ببرند. پس درین میان انسان‏ها که اشرف مخلوقات هستند، به طریق اولی که هیچ کدام شان بدون جفت هست نشده است و برای هر زن مردی آفریده شده و برای هر مردی، زن. آنچه درین میان حتی از نزد مقنن مغفول و متروک باقی مانده است، حق ازدواج اشخاص خنثی است که در قوانین افغانستان مرتبط به امر ازدواج فاقد حکم است.

سابقه‏دار ترین قانون نافذ افغانستان درین امر که تعیین کننده احکام پیرامون ازدواج است، قانون مدنی افغانستان مصوب 1355 است. این قانون در ماده 60 ازدواج را چنین تعریف می‏کند: «ازدواج عقدی است که معاشرت زن و مرد را به مقصد تشکیل فامیل مشروع گردانیده حقوق و واجبات طرفین را به وجود می‏آورد». درین تعریف دیده می‏شود که قانون‏گذار از واژه‏های زن و مرد استفاده کرده است و طبق ظاهر این ماده، قانون مدنی ما حق ازدواج را برای زن و مرد می‏شناسد و برای کسان که خارج از اطلاق زن و مرد است، حکم وجود ندارد و حق ازدواج ایشان مورد تصریح و شناسایی قرار نگرفته است.

در حال که باید برای این عده اشخاص نیز حق ازدواج را به رسمیت شناخت. چون در صورت که ایشان عاجز از ایفا و استیفای حق جنسی باشند، به این معنی نیست که ایشان باید محروم از سایر مزایای ازدواج نیز بمانند. چون امور جنسی و زاد و ولد یگانه حکمت نهفته در ازدواج نیست بلکه ازدواج بر علاوه اهداف مادی (از قبیل امور جنسی و تناسلی) اهداف معنوی و والای دیگری نیز دارد، مانند داشتن یک همسر، همراز و همدم و داشتن کسی که بتوان با او درد دل کرد و برای او زندگی خود را وقف کرد و به او عشق ورزید و ابراز محبت کرد. در حال که قبلا در گفتار اول دیدیم که جنس خنثی نیز میل نزدیکی دارند.

مصداق کسان که زاد و ولد نمی‏توانند، مردان عقیم و زنان یائسه هستند ولی می‏خواهند برای اطفای غریزه جنسی همسر بگزینند و یا در برخ اشخاص کبیر و سنین بالا که دیگر علاقه‏ی به امور جنسی ندارند ولی می‏خواهند از سایر مزایای معنوی، عاطفی و اخلاقی ازدواج مستفید شوند و این مورد می‏تواند در هر شخص یعنی از زن و مرد و حتی در جنس خنثی، موجود باشد. لذا خوب است که تعریف ازدواج در قانون مدنی طور اصلاح شود که ازدواج اقلیت‏های جنسی را نیز به رسمیت بشناسد. چون تعریف قانون مدنی از ازدواج، آن را مشروع گرداننده معاشرت به مقصد تشکیل فامیل معرفی می‏کند ولی این مشروعیت را فقط میان زن و مرد می‏شناسد و ظاهر آن اقلیت‏های جنسی یا همان جنس خنثی را مستحق ازدواج کردن ندانسته است، مگر این که واژه زن را به خنثی انثی و واژه مرد را به خنثی ذکر نیز تعمیم بدهیم. در حال که این تفسیر برخلاف اراده‏ی مقنن است. چون در صورت که مقنن اراده‏ی مشروع گردانیدن ازدواج میان اشخاص خنثی را می‏داشت مانند 2057 در باب حق میراث اشخاص خنثی به گونه‏ی صریح از ایشان نام می‏برد و این کاری است که مقنن آن را در مواد مربوط به ازدواج نکرده است و منظور وی در ازدواج زن و مرد ظهور دارد.

در کنار قانون مدنی افغانستان، قانون احوال شخصیه اهل تشیع مصوب 1388 است که احکام ازدواج اهل تشیع را مشخص می‏کند. درین قانون، ازدواج تعریف نشده است اما در ماده 78 زمان که اصطلاح خواستگاری را تعریف می‏کند، چنین بیان می‏دارد: «خواستگاری عبارت از تقاضای ازدواج مرد از زن است که با رعایت شرایط ذیل صورت می‏گیرد...» و به همین سان در سایر مواد نیز وجود زن و مرد برای تحقق ازدواج دیده می‏شود. درین قانون هم به نظر می‏رسد که مقنن برای ازدواج اقلیت‏های جنسی حکمی ندارد، چون اگر برای ایشان نیز حق ازدواج قایل می‏بود، مانند ماده 212 که حق ارث بردن اشخاص خنثی را منظور داشته است، در مباحث ازدواج به طور صریح از ایشان ذکری می‏کرد، در حال که تقنین‏گر بسان قانون مدنی از این نکته مغفول مانده است فقط برای زن و مرد حق ازدواج را شناخته است.

این در حال است که قانون اساسی افغانستان طی ماده 22 خود تبعیض و امتیاز را ممنوع دانسته و اتباع افغانستان را در برابر قانون دارای حقوق و وجایب مساوی می‏داند. در نتیجه، قانون مدنی و قانون احوال شخصیه اهل تشیع که قوانین مادون بر قانون اساسی هستند، فاقد این حسنه بوده و نیاز به تعدیل دارند تا باشد که به وسیله‏ی این اصلاحیه و نقص‏زدایی به حقوق مستحقین رسمیت بخشیده و امور مربوطه‏ی ایشان نظم لازم را بیابد.

لینک نشر این مقاله در صفحه انترنتی «جمعیت اصلاح افغانستان»

https://www.eslahonline.net/2022/11/19/marriage/

لینک نشر این مقاله در صفحه انترنتی «روزنامه پیرامون»

https://peiramoon.com/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B4%D8%AE%D8%A7%D8%B5-%D8%AE%D9%86%D8%AB%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%81/?fbclid=IwAR2lM1H354CFlvWd_RIS9foTqOGrZsfr3lndvx3JfG7abRdTTjSUn9pvMu4

صفحه فیسبوک مربوط به عکاسی از همین نویسنده

https://www.facebook.com/PhotographyMuhammadZai

صفحه تویتر همین نویسنده، برای دستیافتن به لینک سایر نوشته‏ها و مقاله‏های وی که در دیگر رسانه‏ها به نشر رسیده‏اند

https://twitter.com/Mohamma06817432

صفحه لینکدن همین نویسنده، برای اطلاع از سایر سویه تعلیمی، تحصیلی و تجربه و سابقه کاری وی

https://www.linkedin.com/in/mohammad-mustafa-muhammadyar-16099b177/

Recommended Articles